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刘合心:构建晋南《弟子规》文化的精神家园

2017-10-09 09:04:17 来源:临汾新闻网

  山西省临汾市和运城市历来被合称为晋南地区,是原始社会末期尧舜禹建都的地方,是华夏文明的发祥地。晋南一带自古以来经济富庶,人文荟萃,出将入相者代不乏人;还有大量未能通过科举进入仕途的民间文士,终身扎根乡间,著书立说,聚徒讲学,从事文教事业,传承文脉。清代前期编撰和修订《弟子规》的李毓秀与贾存仁就是这样的人物。  一  李毓秀(1647-1729),字子潜,号采三,康熙雍正年间绛州(今运城市新绛县)人。贾存仁(1724-1784),字木斋,号余田,雍正乾隆年间浮山(今临汾市浮山县)人。二人都是晋南人,均科举失意,李是例监,贾是副榜,都不是所谓的“正途”出身。李终身在绛州、汾城从事文教,在当地较有名气,贾曾在京师和家乡一带从教,短期参加过《四库全书》编撰,光绪《山西通志》有传。《弟子规》前身是李毓秀编撰的《训蒙文》,后经贾存仁改编并改名,传世的《弟子规》正是贾存仁改定本。《弟子规》及先前的《训蒙文》在清代后期产生过很大的影响,被誉为“开蒙养正之最上乘者”,时人惊呼“近李氏《弟子规》盛行,而此书(指《三字经》)几废”(清周保璋《童蒙记诵篇》)。改革开放以来,特别是近十年来,顺应时代呼唤,这本书甚为流行,成为民众行为规范的经典之作,各阶层人士积极提倡阅读和践行。目前,神州大地学习实践《弟子规》的热潮方兴未艾,机关企业用它培训干部职工,城市乡村用它教育青少年,各类学校把它作为学生的必读教材,世界各地有华人的地方就有人在学习这本古老的书籍。“落实《弟子规》,做好中国人”成为人们自觉的行动,改变着无数家庭和个人的命运。当代学者盛赞它是孩子们“素质教育最佳读本”,是“人生第一步,天下第一规。”2009年5月,时任中共中央政治局常委的习近平同志在中央党校讲话时赞誉它“蕴含着做人做事做学问的大智慧”,号召“各级领导干部应该读读《弟子规》”。  二  《训蒙文》传世极少,目前可以见到的资料表明,最晚成书于康熙四十一年(1702),书首有李毓秀序,曰“《易》曰:‘蒙以养正,圣功也。’夫蒙而曰养正,一朝一夕之故哉?所以涵育其良知良能之天者,无庸忘也,亦无庸助也。养而必曰正,其不可以奇邪误也明矣。养正而极之曰圣功,其不可以浅近期也又审矣。虽然语之奥者,非童蒙所与知也;事之钜者,非童蒙所与能也。毓秀不揣暗劣,谨依圣言次第,而取世俗显切条件浸为衍说,敢谓当乎?作圣之旨要于养正之易知者、易能者,或劝或戒,莫有微补。由此而入小学,庶几得导。夫先路焉,若夫义理之谬误、情事之疏阔、字句之俚率,惟高明博雅君子损益裁正,不胜翘企云。康熙壬午莫春之吉绛州李毓秀敬启”。全书正文约有1700字左右。从《训蒙文》残章断篇来看,讲的既有大道理,也有琐碎的内容。将《弟子规》与《训蒙文》比照来看,前者明显是参考了后者的编排体例,承用了部分内容。李毓秀是《训蒙文》也是《弟子规》的原创者,这是确定无疑的。  在李毓秀的故乡新绛县,对《弟子规》和李毓秀的研究与宣传关注度很高,取得了明显成效。他们于2010年即成立了李毓秀夫子研究中心,而后召开了全国《弟子规》研讨会,在全县开展了“学习践行弟子规,争做文明新绛人”主题活动,建成各类《弟子规》讲堂20余个。地方文化工作者撰写了不少研究文章并出版了专刊,还创作了一批书画作品在各地巡展。尤其是在2013年到2015年间,该县投资700万元,建起了李毓秀墓园,征回了修建其故居的60亩土地。  三  《弟子规》的成书依托、参照了《训蒙文》,但贾存仁改订功劳甚大,这是过去长期忽视的一个问题。山西师范大学教授仝建平先生根据新发现的资料研究认为,《弟子规》对《训蒙文》作了较大幅度的增删,全书1080字,继续承用《训蒙文》350字,约占三分之一。也就是说,约有百分之六十的文字内容是贾存仁独撰的,可见贾存仁的改编贡献很大。正如清代学者贺瑞麟在阅看《训蒙文》和《弟子规》后评论道:“贾之重订,故不能没先生之实,但其明白简要,较便初学,盖为有功于先生者,而改今名亦切事实,正童稚之脚跟,开圣贤之途辙,殆与原书无异旨也”(津河广仁堂所刊《弟子规》序)。这几句话客观中允,是对《训蒙文》与《弟子规》关系的精辟论述。《弟子规》得以成书,不能否认李毓秀《训蒙文》的功劳,但只署名“李子潜”,认为《弟子规》的作者只是李毓秀也是很不科学的,应予纠正,还《弟子规》及贾存仁一个公道。还应当指出的是,《弟子规》的广为传播之功首推贾存仁。他不是普通的教书先生,而是一位著述颇丰、满腹经纶的学者,晚年曾游学京师,参与《四库全书》的修订,深得领修太史戴东原等人的赏识。《弟子规》修订刊印后,他筹措银两,派人送往平阳府、并州府、西安府,以及京城里他的人脉关系,使之得以盛行百年。这都是不争的事实。  2008年夏,浮山县一铁厂在施工时发掘出贾存仁的墓志和他父亲贾皇宝的墓碑。2012年经研究确认后,浮山县三晋文化研究会高度重视,及时拓印、标点整理,研究挖掘,将其收入《三晋石刻大全·临汾市浮山县卷》。他们编撰出版了《贾存仁与<弟子规>》《人文神山<弟子规>专辑》,多次召开座谈会,通过电视、报纸、网络媒体广泛宣传,制作《弟子规》剪纸作品,广泛宣传贾存仁的重要贡献,倾力打造《弟子规》文化品牌。  四  李毓秀和贾存仁所创造的《弟子规》文化,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,我们应当很好地研究它、宣传它、传承它。一定要秉持科学的态度,做到“三要三不要”:一不要受地域所限,要客观公正地研究和探讨;二不要受门户所限,要全面系统地研究和探讨;三不要受成论所限,要创新发展地研究和探讨。对于作者和修订者的研究而言,绝不能争抢功劳或者宣扬谁是第一谁是第二。在我看来,李毓秀与贾存仁两个人的作用,是相辅相成、相得益彰的,少了他们中的任何一个都不会有《弟子规》。我们说,《弟子规》的作者是李毓秀、修订者是贾存仁是对的,说《弟子规》的作者是李毓秀、贾存仁也未尝不可。尊重历史、廓清史实,这对前人和后人都是一个负责任的交待。需要强调的是,《弟子规》文化研究的重点,应当放在挖掘其深刻内涵和重大的时代价值上,以及如何与时俱进地发挥其在涵养社会主义核心价值观的作用上。这才是科学合理的《弟子规》文化建设路径。  李毓秀与贾存仁值得人们永久纪念,但这两位历史文化先贤的形象首先应当矗立在他们的乡梓故土。如前所述,新绛与浮山两县在过去虽然做了不少工作,但是和全国文化建设先进地区相比仍有不小差距。特别是浮山县一定要抓住契机,扎扎实实做好贾氏祠堂的修复和贾存仁墓园的建设工作;收集更多的文献和文物资料,联合专家学者,加大对贾存仁的研究力度,把《弟子规》和贾存仁打造成浮山的一张国家级文化名片。  李毓秀与贾存仁出之于晋南,这既是晋南深厚文化底蕴的必然,同时也赋予了晋南地区研究和传承《弟子规》文化的历史责任。在这方面,浮山县与新绛县有必要联手合作,共享信息资源,共同研究开发,实现合作共赢。在此基础上,向晋南地区辐射、推广。2014年11月以来,跨临汾、运城两市由7县市参加的李毓秀书画院,已开展笔会交流和公益活动50余次,成为晋南地区宣传文化战线一支很有影响力的队伍。在习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化的精神指引下,我们有信心、有能力构建晋南《弟子规》文化精神家园,进而把晋南地区打造成全国学习、研究、传承《弟子规》文化的基地,做出《弟子规》故乡应有的贡献。  (作者系临汾市三晋文化研究会会长)
     
责任编辑: 吉政
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